调研笔记 | 从商贸市场和博物馆看中外交流：义乌-金华行感想精选

义乌国际商贸城和风情街是我们此次交流的重要田野点。商贸城中的店铺都很小，种类非常多，店铺序号编排在万以上。基本上所有店铺是不支持零售的，如果要单买的话价格会直接高出一倍。国际商贸城的贸易模式就是以大批量采购为主的，现在很多电商平台的进货源就是义乌。

风情街里面聚集了大量的非洲商户，主要经营餐厅服装店等，为非洲人提供生活必需品的购买地以及非洲食物，这些餐厅的顾客基本上都是外国人，可能已经形成了他们专门的聚集场所，风情街的作用也许就类似于最初中国唐人街的作用。

在义乌的海外客商中，有不少人是来自于非洲。事实上，义乌是中国第二大非洲人聚集地，中国第一大非洲人聚集地在广东广州。在义乌的很多非洲人并不是一开始就具有商人的角色属性，非洲商人这一角色的构建渠道是多元的。许多人是从来华留学生转变为商人。这些非洲留学生们会利用自己的双语优势，充当非洲商人与中国商户之间的沟通中介。在熟悉了这一套商业运作模式之后，很多留学生会选择在义乌开一间自己的贸易公司。而当留学生回到非洲之后，也必然会成为一个极佳的宣传载体，甚至有可能成为非洲当地商人与义乌市场之间的中介。显然，这些留学生是中非贸易结构网络中的重要角色。

晚饭后，我们漫步宾王夜市，这里和白天的景象完全不同。白天，这里似乎就是一条普通的马路，行人不多，有些冷清。可是当我们在晚上9点出门时，看到马路边和公园里四处都是人，短短的一座天桥上摆满了各式各样的地摊，手机贴膜、袜子、围巾等等，其中有些商品和我们下午在商贸城店铺中看到的几乎一样，它们在这里被零售。夜市的核心区域则更加疯狂，南北各色小吃的摊子簇拥在一起，从重庆小面到东北饭包，都可以在5分钟内被端上路边的排挡桌上供你享用。而且，路边的咖啡馆歇业时间比上海似乎晚得多，上海的咖啡店大多在9点左右打烊，但是这里的瑞幸咖啡却直到12点还在经营。果汁吧和咖啡店里坐着的大部分人看样貌都来自阿拉伯地区，他们有些用流利的中文互相交谈。

在义乌的“异国风情街”，你能享受来自全世界的美食，如中东菜、墨西哥菜、非洲菜、西班牙菜以及日料、韩餐等。此外，还可以找到一些特色酒吧，为人们提供异国风情的饮品和娱乐体验。人们可以在这里感受到不同文化的交流和融合，丰富自己的视野，享受异国风情的美食和娱乐。这种多元文化的融合使得义乌成为一个独特而有吸引力的旅游目的地。

不同于青岛的德国风情街、天津的意式风情街等其他城市的异国风情街，义乌“异国风情街”的建筑特征并不具有某一明显的异国特征。在义乌的“异国风情街”中，商铺的建筑风格可能更加注重商业实用性和经济性，保留下商上居、外商内居的商业模式和高混合度的城市形态。

浙江师范大学非洲研究院

博物馆一共有两层。第一层介绍了中国和非洲的交往历史，包括中国对非洲提供的援助，中非和平安全合作，中非教育与科技合作，中非农业与减贫合作，中非人文交流等。二层展示了很多带有非洲传统文化展品，包括面具，权杖，乐器等。

在浙师师生的热情接待下，我们一行人参观了该校非洲研究院的博物馆，了解到一代代浙师人共同努力下建起这座博物馆的历史故事，更了解到中非交往过程中的点点滴滴。我看到了毛主席和非洲朋友们的合照，也看到了困难时期中非之间相互支持的信件，这些都让我更加坚信不断深化对外开放的必要性。此外，博物馆二楼的非洲文化类的展品使我产生了些许正在做人类学民族志的“幻觉”，让我真切地感受到了非洲文化的独特魅力。

The second day’s journey to Jinhua and Zhejiang Normal University’s Institute of African Studies raised further questions about the province’s unique positioning within China. The first institution of its kind in the country, it is undoubtedly pioneering the field in a Chinese context.

As someone not proficient in Chinese, the accessibility of the museum (having provided English and Chinese versions of all descriptions throughout) made the experience much more engaging, as it enabled me to follow the presented timeline of developing Africa-China relations. Many questions surfaced in my mind as I walked through the exhibitions. Firstly, why are there English language translations provided in the institute’s museum? Is this reflective of the field of Africa Studies as inherently translational in this context? How is the programme itself taught? Is there a combination of Chinese, English, and of varying African languages? The conversations we had with the vice dean of the institute answered some of these questions but many remain to be researched. I hope I can come back to check it out again!